Во время медитативного сосредоточения на особо чувствительных частях тела или в течение таких неконтролируемых процессов, как оргазм и умирание, потоки энергии, управляющие различными уровнями грубого сознания, постепенно растворяются, трансформируясь в череду измененных состояний сознания.
Сначала у чело-
века возникает видение, напоминающее мираж; по мере углубления
ума в поле внутреннего зрения появляются сменяющие друг друга
картины: клубы дыма, светлячки, огарок свечи с неровным пламенем
(буквально: лампада) и, наконец, ярко горящая свеча. Эта череда
видений предваряет пресечение всех видов концептуального созна-
ния, после чего наступает следующий этап — манифестация глубин-
ных уровней сознания, стоящих у истоков всякого опыта.
Первым проявляется сознание ясного белого явления. К этому
моменту все восемьдесят концепций пресечены, и все, что остает-
ся, — это слегка двойственное явление ясной белизны; само созна-
ние превращается во всеобъемлющее безграничное пространство
белого цвета. Это состояние сравнивают с ясным небом, наполнен-
ным лунным светом, — не луна светит в пустом пространстве, а само
пространство источает белый свет. В уме не остается ни одной мыс-
ли, ни одного понятия, есть лишь это слегка двойственное явление
ясного белого цвета, то есть само сознание.
Когда энергия, управляющая этим уровнем сознания, растворя-
ется, на смену ему снисходит более тонкий ум ясного красного или
оранжевого явления (так называемое «явление возрастания»). Само
сознание превращается в это еще менее двойственное явление
красного или оранжевого цвета; больше ничего нет. Это явление
можно сравнить с безоблачным небом, наполненным солнечным
светом, — опять же, не солнце светит на небе, а пространство излу-
ч
чает красный или оранжевый свет.
Некоторое время сознание пребывает в этом состоянии, затем
этот вид ума лишается своей основы — энергии, и его сменяет еще
более тонкий ум черного цвета; он называется «почти-достижени-
ем», поскольку непосредственно предшествует манифестации ума
ясного света. Сознание черного пространства сравнивают с безлун-
ным, очень темным небом, которое бывает сразу после заката, когда
еще нет звезд. На этом этапе человек сначала еще находится в со-
знании, а потом теряет его, погружаясь в густую тьму.
Когда исчезает явление черного цвета — последнее из трех «за-
грязняющих» явлений, снисходит ум ясного света. Так называемый основной природный ум ясного света — тончайший, самый глубин-
ный и мощный уровень сознания. Его сравнивают с естественным
оттенком Кеба — без «загрязняющих факторов» лунного света, сол-
нечных лучей или темноты, — который можно увидеть на рассвете,
перед восходом солнца. Гедун Чопел утверждает, что цель жизни —
достижение этого состояния:
«Даже богатство и слава
Трех миллиардов миров не принесли им покоя,
И они, мятежные, разжигают огонь
Ненасытной страсти.
На деле же их ум стремится к небесному царству блаженства и
пустоты,
Но он глуп, как ум младенца, не знающего ничего».
В действительности люди хотят сознательно испытать состояние глу-
бокого блаженства, безграничного экстаза, в котором полностью
исчезают все условности.
«Если живо представишь себе, что миллиард
Миров этой мировой системы
Вдруг поглотит гигантский астероид,
Не способный ни мыслить, ни чувствовать,
Поймешь, что в океане великого блаженства
Растворяются все явления».