Во время оргазма проявляется тончайший и мощнейший из всех видов ума — ум ясного света, но у неподготовленных это происходит бессознательно. В Тантре Гухьясамаджи, относящейся к разделу Высшей Йога-Тантры и не уступающей по значимости Тантре Калачакры, виды сознания делятся на грубые, тонкие и сверхтонкие.

Нам всем хорошо известны низшие уровни ума — зрительное со-
знание, воспринимающее цвета и формы, слуховое сознание, вос-
принимающее звуки, обонятельное сознание, воспринимающее за-
пахи, вкусовое сознание, воспринимающее вкусы, и тактильное со-
знание, воспринимающее тактильные объекты. Для правильного по-
нимания системы буддийских воззрений необходимо относиться к
этим пяти видам сознания не как к ощущениям, испытываемым
иным, отдельно взятым сознанием, а как к пяти индивидуальным
сознаниям, каждое из которых действует в определенной области —
цветов и форм, звуков, запахов, вкусов и тактильных объектов. Эти
пять чувственных сознаний относятся к низшему уровню ума.
Обычное ментальное сознание — так называемое «концептуаль-
ное сознание» — тоньше, чем пять чувственных сознаний, но также
находится на низшем уровне ума. В Высшей Йога-Тантре насчиты-
вают восемьдесят видов концепций, которые объединены в три груп-
пы. Первая группа включает в себя тридцать три разновидности эмо-
ций, чувств и побуждений, связанных с сильным движением энергии
(буквально: ветра или воздуха — ргапа) к объектам. В эту группу
входят страх, привязанность, голод, жажда, стыд, сострадание, жад-
ность и зависть. Вторая группа состоит из сорока концепций, свя-
занных с умеренным движением энергии к объектам; среди них ра-
дость, изумление, возбуждение, желание обнимать, великодушие,
желание целовать, желание сосать, гордость, энтузиазм, страст-
ность, кокетство, желание отдавать, героизм, лживость, скупость,
жестокость, отсутствие кротости и извращенность. В третью группу
входят семь концепций, связанных со слабым движением энергии
к объектам: забывчивость, ошибка (к примеру, восприятие воды в
мираже), кататония, депрессия, лень, сомнение и уравнивание же-
лания и ненависти. Хотя у первых двух групп нет существенных от-
личий (по крайней мере, в моем понимании), очевидно, что в
третьей группе ум сильно углублен в себя; на обычном уровне со-
знания все три группы представляют собой последовательное
уменьшение двойственности восприятия.