В тибетской культуре не существует принципа отождествления себя с гомосексуалистом, как это было на Западе до начала XIX века. Поэтому настоящий трактат об искусствах любви вряд ли можно назвать незавершенным в этом отношении. В общем, пока однополые связи не выходят за рамки известной осторожности, в тибетской культуре этому вопросу не придается особого значения.
Гедун Чопел упоминает всего одну лозу, связанную с оральным сексом. Женщина лежит на мужчине лицом к его ногам; ее голова между его бедрами, а его — между ее, так что они могут одновременно заниматься оральным сексом. Он говорит, что на санскрите
этот способ называется пшкЪатаИпипа (оральное соединение) и что
он также известен как «колесо вихря страсти», поскольку многократ-
но усиливает наслаждение. В «Камасутре» (Н.9.34) поза, которую
описывает Гедун Чопел, называется «вороньей» (какПа) и в качестве
формы гетеросексуального орального соединения представлена по-
сле восьми поз орального секса «ненормативных» мужчин.
Ватсьяяна приводит множество различных суждений о дозволен-
ности или недозволенности орального секса, тогда как Гедун Чопел
без колебаний рекомендует этот вид любви тем, кто к нему готов.
Кроме того, он говорит, что особые существа, помогающие в прак-
тике тантры, предписывают его для повышения эффективности сек-
суальной йоги:
«Эти действия (оральный секс) изложены в трактатах Небес-
ных Путешественниц ради удовлетворения чрезвычайно
страстных мужчин и женщин, которые способны удержать в
своем теле составляющие его сущности без поллюции».Небесные Путешественницы — особые духовные существа, призванные помогать в тантрической практике сексуальной йоги, в ко-
торую входит оргазм без поллюции.